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問(wèn)答題

小王是審核組的專業(yè)審核員，對(duì)公司的工藝很熟悉!巡視完A公司的原煤堆場(chǎng)和煤磨房，來(lái)到窯爐車間主任的辦公室。他說(shuō)，原煤消耗是公司的主要能源使用，你們使用的這種煤揮發(fā)份較高,根據(jù)本地區(qū)的氣候煤易自燃，你們有原煤貯存的相關(guān)管理制度嗎？主任說(shuō)，我們沒(méi)有相關(guān)規(guī)定，也確實(shí)發(fā)生過(guò)幾次煤的自燃情況，但我們有消防設(shè)施，很快就撲滅了。小王又問(wèn)，你們有相關(guān)應(yīng)急預(yù)案嗎？主任拿來(lái)了一個(gè)文件，并說(shuō)，這是搞環(huán)境管理體系認(rèn)證時(shí)就制


答案： 定的應(yīng)急預(yù)案，但實(shí)際操作中并沒(méi)有根據(jù)當(dāng)前情況更新和演練。小王指出，雖然有應(yīng)急預(yù)案，但關(guān)鍵在于實(shí)施和定期演練，以確保在緊急...
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單項(xiàng)選擇題

7.佛教的五蘊(yùn)說(shuō)與西方對(duì)內(nèi)向傳播的理解有共通之處，以下論述正確的有（） A.色蘊(yùn)是構(gòu)成人體的物質(zhì)要素，相當(dāng)于內(nèi)向傳播系統(tǒng)中的信息接收裝置； B.受蘊(yùn)是領(lǐng)納之意，指對(duì)于外界環(huán)境的感受，是由感官系統(tǒng)所引起的； C.想蘊(yùn)是“心于所知境執(zhí)取形象”，即看、聽、觸時(shí)腦海里所生成的形象，是內(nèi)向傳播過(guò)程中記憶和處理裝置產(chǎn)生認(rèn)知的過(guò)程； D .行蘊(yùn)是“驅(qū)使心造作諸業(yè)”，即內(nèi)向傳播的表達(dá)，所造作的行為有善、惡與無(wú)記（非善非惡）三種； E .識(shí)蘊(yùn)是指總的意識(shí)活動(dòng)，即把想、行、受三蘊(yùn)合為一體，對(duì)事物的區(qū)別與認(rèn)識(shí)，所謂“識(shí)外境所以能識(shí)心”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)向傳播并非人體內(nèi)部封閉的系統(tǒng)，它與外界環(huán)境存在著密不可分的關(guān)系。這是因?yàn)閮?nèi)向傳播過(guò)程中運(yùn)作的信息符號(hào)都離不開周遭的世界，且對(duì)意義的理解、解釋與攝取的過(guò)程離不開個(gè)體和社會(huì)前期認(rèn)識(shí)在心靈深處的意識(shí)觀念積淀。
A、A
B、B
C、C
D、D
E、e

A.佛教的五蘊(yùn)說(shuō)與西方對(duì)內(nèi)向傳播的理解有共通之處，以下論述正確的有（）
B.色蘊(yùn)是構(gòu)成人體的物質(zhì)要素，相當(dāng)于內(nèi)向傳播系統(tǒng)中的信息接收裝置；
C.受蘊(yùn)是領(lǐng)納之意，指對(duì)于外界環(huán)境的感受，是由感官系統(tǒng)所引起的；
D.想蘊(yùn)是“心于所知境執(zhí)取形象”，即看、聽、觸時(shí)腦海里所生成的形象，是內(nèi)向傳播過(guò)程中記憶和處理裝置產(chǎn)生認(rèn)知的過(guò)程；
E.行蘊(yùn)是“驅(qū)使心造作諸業(yè)”，即內(nèi)向傳播的表達(dá)，所造作的行為有善、惡與無(wú)記（非善非惡）三種；
F.識(shí)蘊(yùn)是指總的意識(shí)活動(dòng)，即把想、行、受三蘊(yùn)合為一體，對(duì)事物的區(qū)別與認(rèn)識(shí)，所謂“識(shí)外境所以能識(shí)心”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)向傳播并非人體內(nèi)部封閉的系統(tǒng)，它與外界環(huán)境存在著密不可分的關(guān)系。這是因?yàn)閮?nèi)向傳播過(guò)程中運(yùn)作的信息符號(hào)都離不開周遭的世界，且對(duì)意義的理解、解釋與攝取的過(guò)程離不開個(gè)體和社會(huì)前期認(rèn)識(shí)在心靈深處的意識(shí)觀念積淀。
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