有人把一塊美玉獻(xiàn)給子罕，子罕不收。獻(xiàn)玉者說：“我把玉給工匠看了，他們認(rèn)為是寶物，所以才獻(xiàn)給你。”子罕回答：“你把玉當(dāng)作寶，我把不貪當(dāng)作寶。你把玉給我，那么你失去了玉，我失去了不貪的德，大家都失去了自己的寶物。不如我們各自保有自己的寶物。”子罕拒玉的歷史典故包含的哲學(xué)道理有（）。
①事物的價(jià)值的變化是因?yàn)槠鋵傩院凸δ芫哂胁淮_定性
②事物是否具有價(jià)值，取決于人們的價(jià)值判斷
③人們的立場和需要不同，其價(jià)值選擇就不同
④價(jià)值觀對人的行為起著重要的導(dǎo)向作用

從十六大的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的三位一體，到十七大的四位一體，增加了社會建設(shè)的重要內(nèi)容，再從十七大的四位一體到十八大的五位一體，增加了生態(tài)文明建設(shè)；從注重物的增長到尊重人的發(fā)展，再到強(qiáng)調(diào)為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境，每一次理論創(chuàng)新和重大部署都是根據(jù)實(shí)踐與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)果。這說明（）。
①社會實(shí)踐是理論創(chuàng)新的源泉和動力
②實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會變革和發(fā)展的先導(dǎo)
③社會實(shí)踐的發(fā)展要求我們具有批判精神和創(chuàng)新意識
④社會發(fā)展是由政治、經(jīng)濟(jì)、精神、文化、生態(tài)相互作用構(gòu)成的有機(jī)整體